第三章 父上帝 <按此閱讀全文>

2017-09-22 09:04:17 admin 182

基督復臨安息日會相信……

  永在的父上帝是創造主,萬物的根源,維持者,及一切受造之物的統治者。祂公義、聖潔、恩慈、充滿憐憫、不輕易發怒、滿有信實與堅定的愛。聖子、聖靈所顯示的品德與權能,也顯明了聖父。(11;申435;詩11014;約316149;林前1528;提前117;約一48;啟411)

——基本信仰第三條

 

 

3章 父上帝

 

  審判大日開始了,烈火的寶座與發火焰的輪子都就位了,那亙古常在者坐上了祂的寶座,祂外貌威榮,主持審判的工作。祂的臨格使廣大法庭瀰漫著敬畏之情,許多證人站在祂的面前,審判展開了,卷冊都已打開,審查人類生活的記錄開始了(7910)

 

  整個宇宙一直在等候著這個時刻。父上帝要刑罰一切的邪惡。判決是:「給至高者的聖民伸冤」(722)。歡樂的讚美與感恩響徹了天國,上帝的聖德顯示了其全部的榮耀,祂那奇妙的名在全宇宙前得以重光。

 

一、對父的各種觀點

  父上帝常被人誤解。許多人知道基督到地上為人類所負的使命,也知道聖靈在人心中的工作。但是父與我們有何關係呢?祂是否與恩慈的聖子及聖靈不同,完全遠離我們的世界,一個不露面的地主、無情的創造者呢?

 

  或者有些人誤以為祂是「舊約的上帝」,一位以權威命人「以眼還眼,以牙還牙」(538;出2124),報復的神,一位嚴格的上帝,要求完全的行為——如若不然……。一位與新約聖經所描寫的神,強調轉過另一邊臉也給人打,並樂意走第二里路(539-41)的慈愛上帝,迥然有別。

 

二、舊約聖經中的父上帝

  新舊約聖經,及其共同的救贖計畫是一致的,乃是藉著在新舊約聖經中,為了拯救祂的子民而說話行事的同一位上帝。「上帝既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖,就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立祂為承受萬有的。也曾藉著祂創造諸世界。」(112)雖然舊約聖經暗示上帝的多位性,但卻未予以區分。可是新約聖經卻清楚地講到,上帝的兒子基督,是積極參與創造大工的一位(11-314;西116)。又說祂是領導以色列人出埃及的一位(林前101-4;出314;約858)。新約聖經所講基督在創造與出埃及中所扮演的角色,就是提示我們,舊約聖經也常藉聖子描寫父上帝。「上帝在基督裏,叫世人與自己和好。」(林後519)舊約聖經曾用下面的話描寫聖父。

 

  1.憐憫人的上帝

  有罪的人沒有一個見過上帝(3320)。我們沒有祂的相片。上帝表現祂的聖德,是藉著祂恩慈的行動,及祂在摩西面前描述自己的話:「耶和華,耶和華,是有憐憫、有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。」(3467;來102627)但是憐憫並不是盲目的寬赦,而是由公義的原則所引導。拒絕祂憐憫的人,就會收割罪的刑罰。

 

  在西乃山,上帝表示要作以色列的朋友,要與他們同在。祂對摩西說:「當為我造聖所,使我可以住在他們中間。」(258)聖所既是上帝地上的居所,因此成了以色列宗教經驗的中心點。

 

  2.立約的上帝

  上帝熱切地要與人建立持久的關係,就與一些人訂立嚴肅的約,如與挪亞(91-17)、亞伯拉罕(121-371314-1715156171-82215-18;參見本書第7)。這些約顯明了一位慈愛的上帝,祂關心人且親自與人相交。祂向挪亞保證規律的季節(822),不再有普世的洪水(911)。向亞伯拉罕,祂應許無數的子孫(155-71518178),並一個他和他的子孫可以居住的地方。

 

  3.救贖主上帝

  祂是出埃及的上帝,曾施行神蹟,領導一個為奴的民族重獲自由。這項偉大的救贖行動,乃是整本舊約聖經的背景,也是一項渴望成為我們救贖主的例子。上帝並不是遙不可及、毫無關連、冷漠的神,其實祂積極參與我們人類的事務。

 

   尤其詩篇,乃因上帝慈愛深切的參與而默示的。「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算甚麼,你竟顧念他!世人算甚麼,你竟眷顧他!」(834)「耶和華,我的力量啊,我愛你!耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的上帝,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。」(1812)「因為他沒有藐視憎惡受苦的人」(2224)

 

  4.避難所的上帝

  大衛所看見的上帝,是一位在祂裏面能找到避難所的神。與那接納無辜逃亡者的六座以色列逃城十分相似。詩篇中重複出現「避難所」的主題,它們描寫了基督也描寫了天父。上帝是一個避難所。「因為我遭遇患難,他必暗暗的保守我;在他亭子裏,把我藏在他帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。」(275)「上帝是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。」(461)「眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠。」(1252)

 

  詩人表達對上帝更渴慕之情:「上帝啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝,就是永生上帝。」(4212)大衛從經驗作見證說:「你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你;他永不叫義人動搖。」(5522)「你們眾民當時時倚靠他,在他面前傾心吐意,上帝是我們的避難所。……(628)「主啊,你是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。」(8615)

 

  5.赦免的上帝

  大衛犯了殺人及姦淫罪之後,急切地懇求說:「上帝啊,求你按你的慈愛憐憫我!按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!」(511)「不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。」(5111)上帝慈悲的保證奇妙地安慰了他:「天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人,也是何等的大!東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!因為他知道我們的本體,思念我們不過是塵土。」(10311-14)

 

  6.良善的上帝

  上帝是這樣的一位:「他為受屈的伸冤,賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的;耶和華開了瞎子的眼睛;耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。耶和華保護寄居的,扶持孤兒和寡婦。」(1467-9)詩篇對上帝的描述是多麼寶貴阿!

 

  7.信實的上帝

  儘管上帝如此偉大,但以色列大多數時候都偏離上帝(26章;申28)。聖經描寫上帝愛以色列,如同丈夫愛妻子。何西阿書有力地描繪出在公然不忠與被拒絕的情形下,上帝的信實。上帝不斷的赦免,彰顯祂那無條件之愛的品格。

 

  上帝雖然讓以色列民族經驗了因自己不忠所帶來的災禍——要藉此改正以色列的作為,但祂仍然以慈憐懷抱著她;祂向她保證說:「你是我的僕人;我揀選你,並不棄絕你。你不要害怕,因為我與你同在。不要驚惶,因為我是你的上帝。我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。」(41910)雖然他們不忠,祂仍溫柔地應許說:「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪,就是干犯我的那罪……他們未受割禮的心若謙卑了,他們也服了罪孽的刑罰,我就要記念我與雅各所立的約,與以撒所立的約,與亞伯拉罕所立的約。」(2640-42;耶312)

 

  上帝要祂的百姓紀念祂救贖的態度。「以色列啊,…………必不忘記你。我塗抹了你的過犯,像厚雲消散;我塗抹了你的罪惡,如薄雲滅沒。你當歸向我,因我救贖了你。」(442122)無怪乎祂能夠說:「地極的人都當仰望我,就必得救;因為我是上帝,再沒有別神。」(4522)

 

  8.拯救與報仇的上帝

  舊約聖經描寫上帝是一位報仇的上帝,這必須從祂忠心的百姓被惡人殺害的角度來看這件事。眾先知用「耶和華的大日」為主題,啟示了上帝將在末日為祂子民所有的作為。對祂的子民而言,那是拯救的日子;但是對他們的仇敵而言,則是耶和華報仇的日子。「對膽怯的人說:你們要剛強,不要懼怕。看哪,你們的上帝必來報仇,必來施行極大的報應;他必來拯救你們。」(354)

 

  9.為父的上帝

  摩西對以色列人說:拯救他們的上帝是他們的父。「他豈不是你的父、將你買來的麼?」(326)上帝藉著救贖,收納以色列為祂的兒女。以賽亞寫道:「耶和華啊,你仍是我們的父!」(6486316)上帝藉瑪拉基說:「我既為父親」(16),又在他處將上帝父親的身分與祂是創造主的身分相提並論,說:「我們豈不都是一位父呢?豈不是一位上帝所造的嗎?」(210)藉著創造也藉著救贖,上帝是我們的父。這是何等榮耀的真理!

 

三、在新約聖經中的父上帝

  舊約聖經中的上帝與新約聖經中的上帝並無不同;父上帝是萬物的根源,所有真信徒之父,並且就某種獨特的意義而言,祂也是耶穌基督的父。

 

  1.所有受造之物的父

  保羅將聖父與耶穌基督加以區別出來,他說:「我們只有一位神,就是父,萬物都本於他,我們也歸於他。並有一位主,就是耶穌基督——萬物都是藉著他有的;我們也是藉他有的。」(林前86;來129;約117)他見證說:「我在父面前屈膝,天上地上的各家,都是從他得名。」(31415)

 

  2.眾信徒的父

  在新約時代,這種屬靈的父子關係,不僅存在於上帝與以色列之間,也存於上帝與每一個信徒之間。耶穌提供了這項關係的指導原則(54566-15)。這種關係是藉信徒接受耶穌基督而建立的(11213)

 

  藉著基督所作成的救贖,信徒就蒙恩被收納為上帝的兒女。聖靈也幫助建立這項關係。基督來「要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子,上帝就差他兒子的靈進入你們的心,呼叫:阿爸!父!」(456;羅81516)

 

  3.耶穌顯明天父

  耶穌,子上帝,當祂作為上帝的自我啟示而成為肉身降世時,提供了對父上帝最深刻的認識(1114)。約翰說:「從來沒有人看見上帝,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」(118)耶穌說:「我從天上降下來」(638),「人看見了我,就是看見了父。」(149)認識耶穌就認識了父。

 

  希伯來書強調了這項啟示的重要性:「上帝既在古時藉著眾先知多次多方曉諭列祖,就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。他是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真像。」(11-3)

 

  (1)給與的上帝

  耶穌彰顯的父,是一位給與的上帝。我們在創造、伯利恆、髑髏地,都看見祂的給與。

 

  在創造之時,父與子一起同工,上帝賜給我們生命,雖然祂知道如此行會導致自己兒子的死。

 

  在伯利恆賜下自己的兒子時,也就是賜下祂自己。當祂的兒子進入我們這被罪污染的地球時,父經驗何等的痛苦啊!試想天父看見祂兒子將天使的愛與崇拜換成了罪人的仇恨;將天上的榮耀福樂換成了死亡之路的感受。

 

  但是讓我們對父體認最深的是髑髏地。神聖的父因與祂的子分離——生與死的分離而受苦,這般痛苦比任何人所受的都更劇烈。祂與基督受同等的苦。還有甚麼能為父作更大的見證呢?沒有甚麼能像十字架那樣,將父的真實表露無遺。

 

  (2)愛的上帝

  耶穌最愛講的主題是:上帝那溫柔與豐盛的愛。「要愛你們的仇敵,」祂說:「為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。」(54445)……你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子,因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」(63536)

 

  耶穌曾俯身洗出賣祂之人的腳,這顯出了父慈愛的性情(13510-14)。當我們看見基督讓飢餓的人吃飽(639-4481-9)、醫治聾子(917-29)、叫啞巴說話(732-37)、開瞎子的眼(822-26)、讓癱子站起來(518-26)、治好痲瘋病人(51213)、使死人復活(535-43;約111-45)、赦免罪人(83-11)、趕出污鬼(1522-281714-21),我們就看見了父與人一起生活,祂將生命賜給他們,使他們得自由、帶給他們希望。指示他們重建的新地就要來到。基督知道顯示祂父寶貴的愛,就是帶給人悔改的鑰匙(24)

 

  基督的三個比喻,描寫了上帝對失喪人類關愛的心(15)。失羊的比喻教導我們:救恩出自上帝的主動,而不是由於我們尋求祂。正如牧人愛他的羊,為一隻失落的羊甘冒生命的危險,上帝為每一個失喪的人所表達的難捨之愛甚至更大。

 

  這個比喻也具有宇宙性的意義。失喪的羊代表我們這個悖逆的世界,在浩瀚宇宙中只不過是滄海一粟。上帝賜下貴重的禮物——祂的兒子,將我們這個星球重新帶回羊圈。對祂來說,我們這墮落的世界,與其他受造物同樣貴重。

 

  失錢的比喻強調:上帝將何等巨大的價值放在罪人身上。浪子的比喻,則顯出父親的偉大之愛,祂歡迎悔改的兒女回家。如果一個罪人悔改,天上如此歡喜快樂(157),試想我們的主復臨時,全宇宙將經歷何等的喜樂啊!

 

  新約聖經清楚地講到天父密切地參與祂兒子的復臨。基督復臨時,惡人會對山和岩石喊著說:「倒在我們身上罷!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。」(616)耶穌說:「人子要在他父的榮耀裏,同著眾使者降臨。」(1627)又說:「你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」(2664)

 

  父以渴望的心預期著基督復臨。那時蒙贖的人終將被帶進永恆的家鄉。那時「上帝差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生」(約壹49),就顯然沒有白費了。唯有不可測度的無私之愛,才能解釋這是為甚麼。雖然我們曾是仇敵,但「藉著上帝兒子的死,得與上帝和好」(510)。我們怎能輕看這樣深厚的愛,不承認祂是我們的父呢?


引用:中國福音網站