第五章 聖靈上帝 <按此閱讀全文>

2017-09-22 09:07:40 admin 218

基督復臨安息日會相信……

  永在的聖靈上帝,在創造、上帝成為肉身及救贖上,都曾積極參與。祂曾感動聖經的作者們。祂曾以能力充滿基督的生命。祂吸引人、感動人,那回應祂感動的人,祂就更新,變化為上帝的形像。祂為父及子差遣,常與上帝的兒女同在。祂賜下屬靈的恩賜給教會,使其有能力為基督作見證,並與聖經相和地引領教會進入一切真理。(112;撒下232;詩5111;賽611;路135418;約1416-18261526167-13;徒18531038;羅55;林前127-11;林後318;彼後121)

——基本信仰第五條

 

 

5章 聖靈上帝

 

  雖然耶穌釘十字架使門徒們惶惑、痛苦、恐懼,但基督的復活,再將黎明的希望帶入他們的人生。當基督打破死亡的捆鎖時,上帝的國度就在他們的心裏閃現出曙光來。

 

  如今無法撲滅的火燃燒在他們心靈裏,將幾週前豎立起的歧見融化了。他們彼此認錯,敞開胸懷,更充分地接受了耶穌——他們升天的君王。

 

  當他們天天禱告時,這一度分散的羊群,就愈來愈合而為一。在一個無法忘記的日子,當他們正在讚美上帝時,有怒吼的狂風吹入他們中間。火燄落在各人頭上,他們心中燃燒著猶如看得見的火。聖靈如同野火降在他們身上。

 

  門徒們既被聖靈充滿,他們心中新鮮強烈的愛,與在耶穌裏的喜樂,就再也含忍不住了。他們開始公開、熱切地宣講救恩的好消息。由於巨大的響聲,許多當地的人並許多外國的旅客,都蜂擁來到這座建築物。他們充滿驚異與惶惑,聽見那些沒有學問的加利利人,用他們自己的語言,講說上帝大能之作為的見證。

 

  「我不明白,」有人說:「這是怎麼一回事?」另外的人則以平常的態度說:「不,他們喝醉了。」彼得把聲音提高,超過群眾的喧嚷說:「現在的時候才是早上九點。你們之所以看見與聽見這些,乃是因為復活的基督,已被高舉到上帝的右邊,現在賜下聖靈給我們。」(2)

 

一、聖靈是誰?

  聖經啟示說,聖靈不是一種沒有位格的力量,而是具有位格的神。這類的話:「聖靈和我們定意……(1528),顯示早期信徒看祂是一位神。基督也說到祂是有位格的神。祂說:「他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。」(1614)聖經提到三一真神,描寫聖靈是其中的一位(2819;林後1314)

 

  聖靈具有位格。祂統治審判(63——中文譯為住在)、教導(1212)、定罪(168)、領導教會工作(132)、幫助及代求(826)、感動(彼後121)及使人成聖(彼前12)。這些都並非只是一種能力、影響力,或上帝的一種特性能夠做,只有有位格的神才能。

 

二、聖靈是真神

  聖經看聖靈為神。彼得告訴亞拿尼亞說他欺哄聖靈時,「不是欺哄人,是欺哄上帝了。」(534)耶穌說,褻瀆聖靈的罪不可赦免。祂說:「凡說話干犯人子的,還可得赦免;惟獨說話干犯聖靈的,今世來世總不得赦免。」(1232)只有聖靈是上帝時,這話才可能是正確的。

 

  聖經將上帝的特質用在聖靈身上。祂是生命,保羅講到聖靈是「生命聖靈」(82);祂是真理,耶穌稱祂為「真理的聖靈」(1613)。一些如「聖靈的愛」(1530),「上帝的聖靈」(430)的話,表明愛與聖潔乃是祂性情的一部分。

 

  聖靈無所不能。祂賜屬靈的恩賜,「隨己意分給各人」(林前1211)。祂無所不在。祂會與祂的子民永遠同在(1416),沒有人能逃避祂的影響(1397-10)。祂也是無所不知的。「因為聖靈參透萬事,就是上帝深奧的事也參透了。」並且「除了上帝的靈,也沒有人知道上帝的事。」(林前21011)

 

  上帝的作為也與聖靈有關。創造與復活都包括了祂。約伯說:「上帝的靈造我:全能者的氣使我得生。」(334)詩人說:「你發出你的靈,他們便受造。」(10430)保羅說:「那叫耶穌從死裏復活的,也必藉著住在你們心裏的聖靈,使你們必死的身體又活過來。」(811)

 

  能把神聖的基督帶給馬利亞的,絕不是一種無位格的影響力,或一個受造者所能做得到的,唯有一位無所不在有位格的上帝,才能行此神蹟。在五旬節時,聖靈使「神人」耶穌與宇宙間一切願意接受的人同在。

 

  在洗禮的儀式中(2819),在使徒的祝福中(林後1314),在論屬靈恩賜的講論中(林前124-6),聖靈都被認為與父及子同等。

 

三、上帝與聖靈

  自永恆開始,聖靈就是在上帝裏面上帝的第三位。父、子、聖靈,都是同等的自我存在。祂們雖然彼此同等,卻在三一真神裏,各自進行著不同任務(參見本書第2)

  藉著耶穌,便能對聖靈上帝的真理獲得最清楚的了解。聖靈臨到信徒時,是以「基督的靈」降臨——祂不是只憑自己而來,或是證明祂自己。祂在歷史中的活動,集中在基督救人的任務上。聖靈積極參與了基督的出生(135)。在基督受洗時,證實了祂的公眾佈道工作(31617),並將基督贖罪犧牲及復活的效益帶給人類(811)

 

  在上帝裏,聖靈似乎承擔著執行者的角色。父將子賜給世人時(316),基督是藉著聖靈成孕(118-20)。聖靈完成計畫,使其實現。

 

  聖靈在創造時的運行,顯示了祂也密切地參與創造大功(12)。生命的發源與保持,靠賴祂的工作。聖經說若是上帝「將靈和氣收歸自己,凡有血氣的就必一同死亡;世人必仍歸塵土。」(341415334)從聖靈在每一個向上帝敞開之心所作的再造之工上,我們看見聖靈的創造大工。上帝藉創造主聖靈,在各人裏面進行祂的工作。這樣,在上帝成為肉身、創造與再造上,聖靈都使上帝的心願成就。

 

四、所應許的聖靈

  我們都要作聖靈的居所(林前316)。亞當與夏娃的罪,使他們與伊甸園分離,也與住在裏面的聖靈分離。這項分離一直持續著——洪水前罪惡極大,於是上帝宣布說:「我的靈就不永遠住在他裏面」(63)

 

  在舊約時代,聖靈裝備某些人從事某些特別的任務(242;士634;撒上106)。有時候,祂「在」人的裏面(313;賽6311)。無疑的,真實的信徒總能感受到祂的同在。但預言已經宣告,聖靈將傾降在「凡有血氣的」身上(228)——那時聖靈更大的彰顯,必會引進一個新時代。

 

  當這世界還留在那位篡奪者的手裏時,聖靈的沛降必須等待。在聖靈能夠澆灌凡有血氣的之前,基督必須完成祂在地上的工作,並獻上贖罪的犧牲。施洗約翰曾指出,基督的工作即聖靈的工作,他說:「我是用水給你們施洗」,但是「他要用聖靈與火給你們施洗」(311)。然而福音書並沒有提到耶穌用聖靈施洗。就在祂將要離世之前,耶穌應許祂的門徒說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈。」(141617)在主釘十字架時,領受了所應許的聖靈嗎?在主被釘十字架的那個星期五,並無鴿子出現——只有黑暗、閃電、雷轟。

 

  直到耶稣復活之後,祂才將聖靈吹在門徒身上(2022)。祂說:「我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力。」(2449)當「聖靈降臨在你們身上」時,他們得著了這能力,才能直到地極作祂的見證(18)

 

  約翰寫道:「那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。」(739)父悅納基督的犧牲,乃是聖靈傾降的先決條件。

 

  到我們得勝的主登上天上寶座時,這新時代才來到。只有那時,祂才能差遣聖靈沛降。彼得說:「他既被上帝的右手高舉」,就澆灌聖靈在祂的門徒身上(233)。那時他們正熱切地期待著這事,聚在一處,「同心合意恆切禱告」(1514)。在五旬節,髑髏地之後的第50日,這新時代在聖靈同在的能力中展開。「忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,……他們就都被聖靈充滿。」(22-4)

 

  耶穌與聖靈的使命,兩者完全是相輔相成的。耶穌未完成祂的使命之前,聖靈不可能沛降。但是反過來說,耶穌也是由聖靈成孕(18-21),並受聖靈的洗(1910)。祂被聖靈引導(41),藉著聖靈行神蹟(1224-32)。在髑髏地藉聖靈獻上自己(91415),並且在某種程度上藉著聖靈復活(811)

耶穌是第一個經驗聖靈充滿的人。那令人驚訝的真理是,我們的主樂意將聖靈傾注給所有熱切渴望祂的人。

 

五、聖靈的使命

  耶穌受死前一天晚上,祂說祂很快就要離開,而使門徒們大感憂愁。祂立刻向他們保證,他們將會領受代表祂的聖靈,他們不會被撇下為孤兒(1418)

 

  1.使命的根源

  新約聖經用一種獨特的方式啟示聖靈。祂被稱為「耶穌的靈」(167)、「祂兒子的靈」(46)、「上帝的靈」(89)、「基督的靈」(89;彼前111),並「耶穌基督之靈」(119),聖靈的使命發自誰呢?——耶穌基督或父上帝?

 

  當基督將聖靈使命的根源,啟示給失喪的世人時,祂提到兩個源頭:祂先講到父。「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師。」(1416;參閱約1526中所說「從父出來」)祂稱聖靈的洗為「父所應許的」(14)。其次基督提到祂自己:「我……就差他(聖靈)來」。(167)這樣,聖靈是從父與子二者而來。

 

  2.祂對世人的使命

  只有藉著聖靈的感化,我們才能承認基督是主。保羅說:「若不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的。」(林前123)

 

  我們獲得保證,藉著聖靈、基督,那「真光」會「照亮一切生在世上的人」(19)。祂的使命是:「要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。」(168)

 

  第一,聖靈使我們深覺有罪,尤其是不接受基督的罪(169);第二,聖靈敦促所有人接受基督的義:第三,聖靈以審判來警告世人,這是激動那些昏暗心靈覺醒的有力工具,讓他們知道必需悔改與重生。

 

  當我們悔改時,我們可以藉著水與聖靈的洗而重生(35)。那時,我們的生命就是新的生命,因為我們已經成為基督的靈居住之處。

 

  3.祂對信徒的使命

  有關聖靈的經文,大多是論到祂與上帝子民的關係。祂聖潔的感化力引領人順服(彼前12),人若未達到某些條件,就無法持續地經驗祂的臨格。彼得說,上帝已將祂的靈賜給不斷順從祂的人(532)(1)。對信徒的警告是,不可抗拒聖靈、使聖靈擔憂,或消滅聖靈的感動(751;弗430;帖前519)

聖靈為信徒作些甚麼?

 

   (1)祂幫助信徒

  當基督介紹聖靈時,稱祂為「另一個Parakletos(1416)。這個希臘字被譯為,「幫助者」(新英文雅各王欽定版)、「安慰者」(英文雅各王欽定版)、「策士」(英文修訂標準版)、「慰助者」,(現代中文譯本),也有「代求者」、「中間人」或「中保」的意思。

 

  聖經中講到唯一的另一個Parakletos是基督自己。祂是我們在父面前的中保或代求者。「我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。」(約壹21)

 

  基督是幫助者、中保、代求者,將我們帶到上帝面前,並將上帝啟示給我們。同樣的,聖靈領我們到基督跟前,將基督的恩典顯明給我們。這解釋了為甚麼聖靈被稱為「施恩的聖靈」(1029),祂最偉大的貢獻之一,是將基督救贖的恩典施行在人身上(見林前1510;林後914;約456)

 

   (2)祂帶來基督的真理

  基督稱聖靈為「真理的聖靈」(141715261613),祂的工作包括:「要叫你們想起我對你們所說一切話」(1426),「領導你們明白一切的真理」(1613),祂的信息見證耶穌基督(1526),耶穌說:「因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」(1613)「他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。」(1614)

 

   (3)祂帶來基督的臨格

  祂不僅帶來關乎基督的信息,祂更帶來基督的臨格。耶穌說:「我去是與你們有益的;我若不去,保惠師(聖靈——141617)就不到你們這裏來;我若去,就差他來。」(167)

 

  道成肉身的耶穌為人性所累,不是無所不在的,這就是祂離開反而有益的原因。但藉著聖靈,祂可以隨時無所不在。耶穌說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保患師,叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈。」祂賜下保證說,聖靈要「常與你們同在,也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。」(141718)「聖靈乃是基督的代表,但祂沒有人類的形體,因此,祂是不受限制的。」(2)

 

  在基督成為肉身時,聖靈將基督的臨格帶給一個人——馬利亞。五旬節時,聖靈將得勝的基督帶給世人。基督的應許:「我總不撇下你,也不丟棄你」(135),以及「我就常與你們同在,直到世界的末了」(2820),乃是藉著聖靈而得實現。因此之故,新約聖經給聖靈一個舊約聖經中從未用過的稱號:「耶穌基督之靈」(119)

 

  正如父與子都是藉著聖靈以信徒作為祂們的居處(1423),信徒能住在基督裏的唯一途徑,也是藉著聖靈。

 

   (4)祂領導教會的運作

  聖靈帶來基督的臨格,祂就是基督在地上真正的代表。作為信仰與教義的權威中心,祂領導教會的方式,與聖經完全一致。「基督教的特徵,——少了此項特徵,就沒有基督教——乃是聖靈,即基督在地上的真實代表或繼承者。倚靠組織、領袖、或人的智慧,就是以人代替上帝了。」(3)

 

  聖靈曾親自參與了使徒時代的教會管理工作。在揀選傳道人的事上,教會曾藉著禁食禱告獲得祂的引導(131-4)。蒙揀選的人,是大家知道樂於接受聖靈引導的人。使徒行傳描寫他們都是「被聖靈充滿」(13952)的人。他們的活動,都在祂的控制之下(1667)保羅曾提醒教會的長老們,將他們放在職位上的,乃是聖靈(2028)

 

  聖靈在解決那威脅教會合一的重大困難上,曾扮演重要的角色。聖經用這樣的話,介紹了第一次教會會議所作的結論:「因為聖靈和我們定意……(1528)

 

   (5)祂以特殊的恩賜裝備教會

  聖靈曾將特別的恩賜賜給上帝的子民。在舊約時代,耶和華的靈曾降在一些人身上,賜給他們非常的能力,拯救及領導以色列人(3106341129),並有能力說預言(11172526;撒下232)。掃羅與大衛受膏作上帝子民的統治者時,聖靈曾降在他們身上(撒上106101613)。對一些人來說,聖靈充滿會帶給他們特殊的精巧技能(2833133530-35)

 

  在早期教會中,基督也是藉著聖靈將恩賜賜給教會。聖靈按著祂的美意,將這些屬靈的恩賜分給信徒,使整個教會得益(238;林前127-11)。祂提供他們必要而特殊的能力,將福音傳到地極(18;參閱本書第17)

 

   (6)祂充滿信徒的心

  保羅問以弗所信徒:「你們信的時候受了聖靈沒有?」(192),這對每一個信徒而言,都是個十分重要的問題。

 

  當保羅得到否定的回答時,他就按手在那些門徒們身上,他們就都受了聖靈的洗(196)

 

  從這件事可知,由聖靈光照而有的知罪感,與聖靈內住的生命,乃是兩個截然不同的經驗。

 

  耶穌指出,由水與聖靈重生的必要性(35)。祂在升天之前吩咐說,要「奉父子聖靈的名,給他們施洗」(2819),依照這項吩咐,彼得講道時說:受洗時會「領受所賜的聖靈」(238),保羅也以迫切的呼籲,叫信徒「要被聖靈充滿」(518)。這證實了受聖靈洗的重要性(參見本書第15)

 

  充滿聖靈,會使我們變化成為上帝的形像,繼續那在重生時開始的成聖工作。上帝照祂的憐憫救了我們,「藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督、我們的救主厚厚澆灌在我們身上的。」(356)

 

  「使福音工作如此軟弱的,乃是因為缺少了聖靈。學問、才幹、口才,每一樣天生及培植的稟賦可能都有,但若缺少上帝的靈,人心就不會受感動,也不會有罪人歸向基督。但在另一方面,他們若是與基督相連結,有了聖靈的恩賜,祂那最卑微、最無知的門徒,也必有感動人心的能力。上帝會將他們造成湧流出宇宙中最高感化力的渠道。」(4)

 

  聖靈極為重要。耶穌基督在我們身上所做的一切改變,都是藉著聖靈的工作而實現的。我們作信徒的人應該經常警覺,若缺少了聖靈,我們甚麼都作不成(155)

 

  今天,聖靈領我們注意到,這乃是上帝在祂兒子裏面,給我們最大之愛的恩賜。祂懇請我們不要拒絕祂的邀請,接受那唯一的道路,我們可以與慈愛的天父和好。

 

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1:見Arnold V. WallenkampfNew by the Spirit》第4950

2     懷愛倫著《歷代願望》原文669/中文第679

3     LeRoy E. FroomThe Coming of the Comforter》第6667頁。

4     :懷愛倫《教證言》卷八第2122頁。


引用:中國福音網站