第六章 創造 <按此閱讀全文>

2017-09-22 09:08:29 admin 204

基督復臨安息日會相信……

  上帝是萬物的創造主,並且祂創造過程的真實記錄,已在聖經中啟示出來。六日之內耶和華造了「天地」及地上一切的活物,並在那第一週的第七日安息。祂設立了安息日,作為祂完成創造大功的永久紀念。那作為上帝創造之頂尖傑作的第一個男人和第一個女人,蒙賜予這世界的管理權,並負責照顧這個世界。這世界創造完成時,乃以「甚好」來稱頌上帝的榮耀。(1-2511;出208-11;詩191-63369104;賽4512;徒1724;西116;來113;啟106147)

——基本信仰第六條

 

 

6章 創造

 

  聖經的記載既簡單又明瞭。在上帝創造的命令下,「天、地、海,和其中的萬物」(2011)立即出現。只不過是六日的時間,一個原來「空虛混沌」的大地,變為綠意盎然的星球,其上充滿各類成長的動植物。我們的星球裝飾了清澈、純淨、亮麗的色彩,各種形狀及各樣的香氣。它們依照高超的品味,精確的細節及功能而組成。

 

  然後上帝「安息」了,停下來欣賞、慶賀。因為祂的安息,那六天的榮美,就會永遠被紀念。讓我們快速地窺視一下聖經對起初的記載吧!

 

  「起初上帝創造天地」(11),那時地是被水與黑暗所包圍。在第一天,上帝將光明與黑暗分開了。稱光為「晝」,稱暗為「夜」

 

  第二天,上帝「將水分為上下」,將大氣與地上的水分開了,使環境適合生命。第三天,上帝將水聚在一處,建立地與海。然後上帝覆蓋了赤裸的海岸、山嶺與山谷。「於是地發生了青草和結種子的菜蔬,各從其類;並結果子的樹木,各從其類果子都包著核。」(112)

 

  第四天,上帝設立日月星辰,「作記號,定節令、日子、年歲」。日頭管晝,月亮管夜(114-16)

 

  上帝在第五天創造鳥及水族。祂創造牠們「各從其類」(121),顯明祂所造的生物,會各從其類地持續繁衍。

 

  第六天,上帝造了較高等的動物。祂說:「地要生出活物來,各從其類:牲畜、昆蟲、野獸,各從其類(124)

 

  接著到了創造工作的高峰。「上帝就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女」(127),「上帝看著一切所造的都甚好」(131)

 

一、上帝具有創造力的話

  詩人說:「諸天藉耶和華的命而造:萬象藉他口中的氣而成」(336),祂這具有創造力的話,是如何發生作用的呢?

 

  1.具有創造力的話與預先存在的物質

  創世記中的話:「上帝說」,介紹了那負責六日創造大工的上帝充滿能力的命令(13611142024)。每發出一個命令,就有創造的大能,將空虛混沌的地球化成樂園。「他說有,就有命立,就立。」(339)誠然,「諸世界是藉上帝話造成的」(113)

 

  這具有創造力的話,並不靠賴預先存在的物質。「我們因著信,就知道諸世界是藉上帝話造成的這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。」(113)雖然有時上帝使用預先存在的物質——亞當與野是用塵土造的,夏娃是用亞當的肋骨造的(271922)——其實,所有物質都是上帝造的。

 

二、創造的故事

  人們對於創世記中創世的記載,曾提出許多問題。聖經頭一卷書中的兩段創世記載,是否有彼此矛盾的內容?創造的日數是實實在在的六天,或是代表一長段時期?諸天——、月,甚至星辰——都是千年前才創造的嗎?

 

  1.創世記載

  聖經中有兩段創世的報導,其一記在創11—23。另一段記在創24-25,兩者是彼此和諧的。

 

  第一段是按照時間的次序敘述萬物的受造。

 

  第二段始處,文雅各王欽定本的譯文是這樣的:「……的後代記在下面」。這是創世記中用來介紹家族歷史的用語(參閱創5169101)。這段敘述描寫出人在創造中的地位。它不是完全依照時間的次序,但顯示出每樣東西都是為人的生存而準備的環境(1)這一段比前一段更詳細地描寫了亞當夏娃的受造,以及上帝在伊甸園中所預備的環境此外它又讓我們知道,人的本性以及上帝政權的性質。這兩處創世的記載,唯有按照義及歷史來接受,才能與聖經其餘的部分相和諧

 

  2.創造週的日子

  聖經創世記載中的一日,明顯地是24小時的時間。「有晚上有早晨」是舊約時代上帝子民量度時間的典型用語(15813192331),是以晚上或日落開始的每一天(見利2332;申166)。如此說來,如果在利未記中是指天,那麼在創世記中,指數千或數百萬年,乃是毫無理由的。

 

  在創世記中譯為「日」的希伯來文是yom當「yom」與一個確定的數目放在一起時,它總是指24小時的一天(例如創711;出161)        。這是另一個憑據,顯明創世記載中所講的,是實在的24小時的日子。

  

  十條誡命提供了另一個證據,證明創世記中的創世記載,指的是實在的日子。在第四條誡命中,上帝說:「當記念安息日,守為聖日六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華——你上帝當守的安息日。……因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」(208-11)

 

  上帝再次簡略地講到創世的故事。每一天(yom)都有創造的行動,然後便是創造週的頂點,安息日。因此用24小時的安息日,來紀念創世時實際的一週。若是每一天延伸至千千萬萬年,第四條誡命就會變成毫無意義了(2)

 

  一些引用彼後38「主看一日如千年」這話的人,想要證明創世的日子,不是實際的24小時的日子但他們忽略了,同一節經文結束時也說,主看「千年如一日」。那些要將創世記的日子解釋為千萬年,或長遠不定期的百萬年或億萬年的人,乃是在質疑上帝聖言的正確性——正如那蛇試探夏娃所作的。

 

  3.「諸天」是指甚麼?

  有人因為經文說「起初上帝創造天地」(1121;出2011),並說祂在六千年前創造週的第四日造了日、月,星辰(114-19)而感到惶惑,其實這並不足為怪。一切星體是否都是在那時造成的呢?

 

  創造週並不包括上帝自永恆就已居住的天在內。創世記第1章與第2章所說的天,僅指最接近地球的行星與恆星。

 

  誠然,地球不僅不是基督最先的創造,且極可能是最後的創造,聖經描繪上帝的眾子,可能是一切未墮落的諸世界所有的亞當,在宇宙某個遙遠的角落與上帝相聚(16-12)。但至今太空探索還未發現其他有物的星球。它們顯然位於浩瀚的太空裏——遠在我們這為罪污的太陽系不能到達之處,以防止受到罪惡的污染。

 

三、創造的上帝

  我們的創造主是甚麼樣的神呢?如此無限的一位大能者,竟會關心我們——在祂宇宙中遙遠角落裏的一粒生命微塵?祂創造了宇宙之後,是否繼續創造更偉大更美好的東西呢?

 

  1.關懷的上帝

  聖經的創世記載從上帝開始,隨即轉到人類身上。這顯示上帝創造天地,乃是為人類準備完美的環境。人類,無論男女,都是上帝榮耀的傑作。

 

  這項記載顯示,上帝是一位細心的計畫者,祂關心受造之物,祂為人栽植了一個特別的花園為家,並給他們培植這園子的責任。祂創造人類,使人類與祂有一種關係,這種關係不是強迫的、不自然的。祂創造他們,使之具有選擇的自由,並有愛祂及事奉祂的能力。

 

  2.創造主上帝是誰?

  三位一體上帝中的每一位,都參與了創造之工(1226)。而那積極從事創造的一位,乃是上帝的兒子,先存的基督。摩西在他創世記開始寫道:「起初上帝創造天地。」(11)約翰想起這些話,特別提到基督在創世中的角色,說:「太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。……萬物是藉著他造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」(11-3)約翰接著在同一段中,十分清楚地說明他所寫的這一位:「道成了肉身,住在我們中間。」(114)耶穌是創造主,祂說要有地,就有了地(參見弗39;來12)

 

  3.上帝大愛的展示

  上帝的愛何等深厚!當基督懷著關愛的心俯首在亞當身上,塑造這第一個人的手時,祂必定知道,人的手有一天會被濫用,甚至會將祂釘在十字架上。在某種意義中,創造與十字架已融合為一,創造主基督從創世以來就已被殺(138)。但祂神聖的預知(3)並未阻止祂。就在髑髏地的陰影之下,基督將生命的氣息吹進亞當的鼻孔裏,知道這項創造的行動,會剝奪祂生命的氣息。那無法測度的愛,乃是創造的基礎。

 

四、創造的目的

  上帝所行的一切都是出於愛,因為祂就是愛(48)。祂創造我們,不僅我們可以愛祂,也為了祂可以愛我們。祂的愛使祂在創造中,分享祂所能與的最大恩賜——存在。那麼聖經是否已經指出,宇宙與其中居民存在的目的呢?

 

  1.為了彰顯上帝的榮耀

  藉著祂的創造大工,上帝彰顯出祂的榮耀。「諸天述說上帝的榮耀:穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識,無言無語,也無聲音可聽,它的量帶通遍天下,它的言語傳到地極。」(191-4)

 

  為何要如此顯明上帝的榮耀呢?大自然發揮了為上帝作見證的功能。祂計畫以創造之工領人到他們的創造主跟前。保羅說:「自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(120)

 

  當我們被大自然吸引來到上帝跟前時,我們會學到更多上帝的品德,一些我們可以吸收到自己生命中的品德。並且藉著反映上帝的聖德,我們會將榮耀歸給祂,這就實現了我們被造的目的。

 

  2.為了使人遍滿地面

  創造主不是要讓地成為一個孤寂、空虛的星球,它要成為有人居住之處(458)。當第一個人覺得需要伴侶時,上帝創造了女人(220;林前119)。如此祂設立了婚姻制度(222-25)。創造主不僅將這新造世界的管理權賜給這對夫婦,並說:「要生養眾多」(128)。祂賜給他們特權來參與創造這個世界。

 

五、創造的意義

  人想要忽略創造的教義。他們說:「誰在乎上帝如何造這地球呢?我們需要知道的是如何進入天國。」但上帝創造的教義,卻「構成了基督教與聖經神學不可少的根基」(4)。一些基本的聖經觀念,植根於上帝的創造中(5)誠然,上帝如何「創造天地」的知識,最終能幫助人進入啟示錄的作者約翰所說的新天新地。那麼,創造的教義究竟有甚麼意義呢?

 

  1.拜偶像的抗毒劑

  上帝是創造主的身分,將祂與其他的神祇區別出來(代上1624-27;詩9656;賽4018-26425-944)。我們應當崇拜那造我們的神,而非拜我們所造的神。因為祂是創造主,祂就配得我們全心全意的效忠。任何妨礙這種效忠的關係,就是偶像崇拜必須受上帝的判。這樣,忠於創造主,乃是一件攸關生死的事。

 

  2.真崇拜的根基

  我們崇拜上帝,乃是因為祂是我們的創造主,我們是祂所造的(956)。這個主題的重要性,表現在基督回來之前所發出的呼召中:「應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的」(147)

 

  3.安息日——創造的紀念

  上帝設立了第七日作安息日,每週提醒我們,我們是祂所造的。安息日乃是一項恩典的禮物,不是講我們所行的,而是上帝經為我們作的祂特別賜福這一天,將它定為聖日,讓我們永遠不要忘記,除了工作之外,生活還應包括與創造主交通、休息,以及慶祝上帝奇妙的創造大工(223)。為了強調它的重要性,創造主便將這叫人紀念祂創造大能的紀念日,放在道德律法的中心,作為祂創造的永恆標記(208-113113-17;結2020;參見本20)

 

  4.婚姻——神聖的制度

  在創造週裏,上帝設立神聖的婚姻制度祂要這種二人之間神聖的結合永不分開:男人要「離開父母與妻子連合」,他們要「成為一體」(224;可109;參見見本書第23)

 

  5.真實的自我價值之基礎

  創世的記載說,我們是照上帝的形像造的。這項了解提供了人真實價值的觀念,使我們無法輕看自己我們的確在創造中蒙賜獨特的地位,享有特權經常與創造主交通,並有機會變得更加像祂。

 

  6.真實相交的基礎

  由於上帝是創造主,因此祂也是父親(210),並啟示了全人類的兄弟關係。祂是我們的父,我們是祂的兒女。不論種族、性別、地位,都是照上帝的形像造的人了解並應用這項觀念,就會消除種族、信仰,及其他各種偏見與歧視。

 

  7.人的管家責任

  既然上帝創造我們,我們就乎祂。這項事實表示,在我們靈、智、體的各項功能上,使我們有作忠心管家之神聖的責任。行事為人若離開上帝而一意孤行,就顯明我們是忘恩負義了(參見本書第20)

 

  8.對環境的責任

  在創造時,上帝將第一對男女放在一個園中(28)。他們要培植地上的植物,管理所有的動物(128)。因此,我們有上帝所賜保存並維護我們環境的責任。

 

  9.勞力的尊嚴

  創造主要亞當「修理看守」伊甸園(215)。在那完美的世界中,祂指定人類這項有用的職業,顯明勞力的尊嚴。

 

  10.           物質世界的價值

  在創造的每一階段,上帝都說祂所造的是「好」的(11012182125)。祂宣稱祂完成的創造都「甚好」(131),因此受造之物的本質都不是惡的,乃是善的。

 

  11.           悲觀、孤獨的救藥

  創世的記錄顯示,各樣東西並非偶然進化而成,而是為了某項目的而受造。人類被設計要與創造主有一永恆的關係當我們明白我們受造是有一個理由時,人生就會豐盛、充滿意義。許多人所說的痛苦、空虛與不滿便會消失,代之以上帝的愛。

 

  12.上帝律法的神聖性

  上帝的律法在人類墮落之前就已存在人類在未墮落前就已遵守它。它乃是要表明人自由的限度,警告人免於自我毀滅(217)並要保護上帝國度子民的幸福與平安(322-24參見本書第19)

 

  13.生命的神聖性

  生命的創造主仍繼續參與塑造人的生命,使生命具有神聖性。大衛因上帝參與他的出生而讚美上帝,「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要稱謝你因我受造,奇妙可畏;……我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質,你的眼早已看見了:你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊子上了。」(13913-16)以賽亞書中,主說祂是:「從你出胎,造就你的。」(4424)因為生命是上帝所賜,我們必須尊重它。實際說來,尊重生命是我們該有的道德責任

 

六、上帝創造的大工繼續進行

  1.上帝已經完成了祂的創造大工嗎?

  創世的記載以這樣的話結束:「天地萬物都造齊了」(21)。新約聖經說:「其實造物之工,從創世以來已經成全了。」(43)這是否說基督的創造大能,已不再發揮作用呢?斷乎不是,那具創造力的話,仍然以不同的方式運行著。

 

   (1)基督及其具有創造力的話

  創世四千年之後,一個百夫長對耶穌說:「只要你說一句話,我的僕人就必好了。」(88)耶穌正如祂在創造時所行的,說話——將生命帶給亞當無生命軀體的創造能力,也使那僕人得了醫治。藉著耶穌在地上的傳道工作,叫死人復活,又將新生命帶給那些求祂幫助的受苦者。

 

   (2)今天仍具有創造力的話

  這個世界或這個宇宙,都不是靠它們內在的能力而運轉。是創造它們的上帝保守並維持著它們。「他用雲遮天,為地降雨,使草生長在山上。他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。」(14789;伯267-14)祂用祂的話托住萬有,並且「萬有也靠他而立」(西117;來13)

 

  我們身上每一個細胞的功能都靠賴上帝。每一次呼吸,每一次心跳,每一次眨眼,都是在講述慈愛創造主的照顧。「我們生活、動作、存留,都在乎他」(1728)

 

  上帝的創造能力,不僅參與創造,也參與救贖與重建。上帝重造人心(4421-28;詩5110)。保羅說:「我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善。」(210)「若有人在基督裏,他就是新造的人。」(林後517)那將許多銀河拋在宇宙中的上帝,正使用著同一能力,將那最敗壞的罪人變成祂自己的形像。

 

  這項救贖與重建的大能,並不僅止於改變人的生命。就是那原先創造天地的同一能力,在末日審判後,將重造天地——將它們造成新而壯麗的世界——新天和新地(6517-19,啟2122)

 

七、創造與救贖

  這樣,創造與救贖在耶穌基督裏會合了。祂曾創造一個宏偉的宇宙與一個完美的世界。不論介於創造與救贖之間的異同如何,它們都具有深長的意義。

 

  1.創造持續的時間

  在創造時,基督發出命令,便立刻成就。創造並未經歷藉漫長時期的變化而成,而是靠著祂大能的聖言。在六日之內,祂創齊了萬物。但是為甚麼還需要六天的時間呢?祂不是只要說話,萬物在剎那間就造成了嗎?

 

  或者祂喜歡用那六天的時間逐步展示我們的星球;或者這段「延長的」時間,乃是和祂賦與每一樣受造物的價值有關;或者是由於祂要啟示人七日一週的模式,以此作為活動的週期以及祂要人享有的安息。

 

  但是基督成就的救贖大工,並非說一句話即成。救人的過程跨越數千年之久。它關係到舊約與新約,基督地上三十三年半的生活,以及之後在天上將近兩千年的代求。這是個悠長的時期——依照聖經年代,自創世至今約有六千年,人仍未回到伊甸園。

 

  將創造需要的時間與重造所需時間對比之下,顯示出上帝的作為總是為了人的最高利益。創造的時間短暫,顯示出祂熱切要造出完全成熟而且能欣賞祂創造的人。若創造必須經過長時期的逐漸發展,而使完工的時間遲延,那麼就與一位慈愛上帝的品格相反。再造時所容許的一長段時間,顯示出上帝要儘可能拯救更多人的慈愛願望(彼後39)

 

  2.基督的創造大工

  在伊甸園中,基督講了具有創造力的話。在伯利恆,「道成了肉身,住在我們中間。」(114)創造主變成了創造的一部分。何等徹底的虛己啊!雖然沒有人看見基督創造世界,但許多人見證那大能使瞎子的眼開了(967)、啞巴說話了(93233)、大痲瘋得醫治(823)、死人復活(1114-45)

 

  基督來成為第二個亞當,人類新的開始(5)。在伊甸園,祂賜給人生命樹,而人竟在髑髏地將祂掛在樹上。在伊甸園裏,人滿有上帝的形像屹立著,而在髑髏地,人子卻以罪犯的形狀掛著。在創造的星期五,與釘十字架的星期五,二者都說「成了」,意指創造的大工完成了(22;約1930)——前者是基督以神的身分完成,後者則是基督以人的身分完成:前者在迅速的大能中,後者在人的受苦中;前者只是暫時,後者卻是為了永恆;前者遭受墮落所制,後者則勝了撒但。

 

  最初將生命賜給人的,是基督那雙完美神聖的手;那將永生賜給人的,則是基督那雙被釘而流血的手。人不僅受造,他還可被再造。這兩種創造都同樣是基督的工作——二者都不是藉裏面的進化自然達成的。

 

  我們按上帝的形像而受造,蒙召要榮耀上帝。我們是上帝的傑作,祂邀請我們每一位與祂相交,天天尋求基督更新的大能,好使我們能更充分反照祂的形像而榮耀祂。

 

 

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1L. Berkhof著《系統神學》1941年第182頁。

2:即使認為創造的毎一日僅一千年之長,也會造成問題。依這樣的算法,到了第六日晚,——他生命的第一天,亞當就會比聖經記載的他的總歲數還大(55)Jemison著《基督徒的信仰》第116117頁。

3:見本書第4章。

4:《基督復臨安息日會百科全書》「Creation」第357頁。

5:同上;1986109日號《評閱宣報》第11-13Arthur. J. Ferch著「What Creation Means to Me ?


引用:中國福音網站