第十七章 聖靈的恩賜與職事 <按此閱讀全文>

2017-09-22 09:29:55 admin 193

基督復臨安息日會相信……

  上帝在各世代都賜給祂教會每一位教友屬靈的恩賜,讓每一教友用在愛的服務上,使教會及人類都共同獲益。這些恩賜是由聖靈按著祂自己的意思分賜給各教友,供給了教會為完成上帝指定任務所需的一切能力與職事。依據聖經,這些恩賜包括的職事有:信心、醫病、說預言、宣講福音、教導、治理、和好、同情、自我犧牲的服務,並幫助人鼓勵人的愛心。有些教友被上帝選召,聖靈賦予能力,從事教會所承認的職務,如牧師、傳福音的、使徒、教師,以滿足信徒服務時特別的需要,以建造教會至其靈性成熟之境,以培植教友對上帝的知識及信仰上的合一。當教友作上帝百般恩典的忠心管家,而使用這些屬靈的恩賜時,教會就得到保護,免受假道破壞的影響,而獲致出於上帝的增長,並在信與愛中建立自己。(61-7;羅124-8;林前127-112728;弗4811-16;提前31-13;彼前41011)

——基本信仰第十七條

 

17章 屬靈的恩賜與職事

 

  耶穌就要升天之前所說的話要改變歷史。「你們往普天下去」祂命令門徒說:「傳福音給萬民聽」(1615)

 

  往普天下去?給萬民聽?門徒必定認為那是一件不可能的工作。基督感覺到他們的無助,就囑咐他們不要離開耶路撒冷,但「要等候父所應許的」。然後祂向他們保證說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(148)

 

  在耶穌升天之後,門徒們用了許多時間在禱告上。和諧、謙卑,代替了大部分他們與耶穌同在時的不和與嫉妒。門徒們改變了。他們與耶穌親密的相交,並且合一,這乃是聖靈傾降必要的準備。

 

  正如耶穌曾領受一次特別的聖靈恩膏,使祂能勝任祂的工作一樣(1038),門徒們同樣也領受了聖靈的洗(15),使他們能作見證。其結果是立竿見影的。他們領受了聖靈的那一天,就為三千人施洗(241)

 

  一、聖靈的恩賜

  基督曾用比喻說明聖靈的恩賜:「天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們,按各人的才幹給他們銀子。一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。」(251415)

 

  那人往外國去,代表基督動身往天國去。那人的僕人就是祂的門徒,是「重價買來的」(林前620)——基督的寶血(彼前119)

 

  基督救贖他們是叫他們服務,他們「不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(林後515)

 

  基督按每一個僕人的才幹分銀子,及「分派各人當作的工」(1334)。在許多其他的恩賜與才幹之外(參見本書第21),這些銀子代表由聖靈所賜的特別恩賜(1)

 

  以某一特別的意義說:「基督曾將這些屬靈的恩賜,在五旬節賜給祂的教會。」保羅說:「他升上高天的時候,……將各樣的恩賜賞給人」,並且「我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。」(478)那將這些恩賜「隨己意分給各人」(林前1211),使教會能從事指派她的工作的,乃是聖靈。

 

  二、屬靈恩賜的目的

  聖靈將一項特別的能力賜給一個教友,使他能幫助教會完成她神聖的使命。

 

   1.教會中的和諧

  哥林多教會不缺少任何屬靈的恩賜(林前147),但不幸的是他們卻像小孩子一樣,為了那一樣恩賜最重要而爭吵不休。

 

  保羅關心哥林多教會的分裂情況,就寫信給他們,論到這些恩賜的真實性質,以及該如何發揮它們的功能。他解釋說,屬靈的恩賜乃是一種恩典的賜與。「恩賜原有分別,聖靈卻是一位」,這導致「職事也有分別,『與』功用也有分別」,但是保羅強調說:「上帝卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。」(林前124-6)

 

  聖靈分賜恩賜給每一位信徒是為了建造教會。按主工作的需要,聖靈決定將甚麼恩賜分賜給甚麼人,並非人人都領受同樣的恩賜。保羅說,「這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。」(林前128-10)「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前1211)對教會中一種恩賜的感恩,應該歸給恩賜的賜與者,不該歸給那使用這恩賜的人。因為恩賜是賜給教會的,並非賜給個人,領受恩賜的人不應該將恩賜視為他們個人的產業。

 

  因為聖靈按照祂自己認為適當的方式分賜各項恩賜,因此任何恩賜都不可輕視或忽視。沒有任何教友有權利因為他領受特別恩賜或功用,就自高自大。任何人也不應該因為所分派的地位卑微就自卑。

 

    (1)運作的模式

  保羅用人體說明不同恩賜間的和諧關係。身體有許多肢體,每一肢體都有它獨特的貢獻。「但如今,上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」(林前1218)

 

  身體任何一個肢體不可對另一肢體說:「我用不著你」(林前1221),它們都互相依賴,並且「身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但上帝配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體。」(林前1222-24)

 

  任何器官的失靈都會影響整個身體。身體若沒有腦,胃就不會發揮功能。但若沒有胃,腦子也就無用。因此教會若是失去任何教友,無論他多麼不重要,教會都會因而受損。

 

  某些在身體結構上特別軟弱的部分,需要特別的保護。一個人若缺一隻手、一條腿,還能活著,若是少了心、肝、肺,卻不能。我們通常將臉、手、暴露在外面,但身體的其他部分則為了禮貌,穿上衣服。我們不但不要輕看較小的恩賜,反而更要細心地照顧它們,因為教會靠賴它們而健康。

 

  上帝在教會中分賜屬靈的恩賜,能防止「身體的分門別類」,並造成和諧信靠的心靈。因此,「總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」(林前122526)因此當一個信徒受苦時,應使整個教會知道,並應幫助他減輕痛苦。唯有這受苦的人恢復了健康,才得以確保教會的健康。

 

  保羅在討論了每一樣恩賜的價值之後,就將它們列了出來:「上帝在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的、幫助人的、治理事的、說方言的。」(林前1228;參閱弗411)因為沒有一個教友擁有所有的恩賜,他就鼓勵所有教友「切切求那更大的恩賜」(林前1231),就是那些對教會更有用的恩賜(2)

 

    (2)必不可少的方面

  但是擁有聖靈的恩賜仍然不夠,還有「更妙的道」(林前1231)。聖靈的各種恩賜在基督回來時都要成為過去,但聖靈的果子卻要永遠長存。它包括永恆的愛的美德,以及仁愛所帶來的和平、良善與公義(見加52223;弗59)。那說預言、方言及知識的恩賜都要消失,但信、望、愛卻要長存,而「其中最大的是愛」(林前1313)(3)

 

  上帝所賜的這愛(希臘文為,agápē),乃是一種自我犠牲及給與的愛(林前134-8)。它是「那較高等的愛,在其所愛的人或對象身上,認識到有價值的東西。這愛不是基於感情,而是基於原則;這愛發自對被愛者令人欽佩的品質的敬重。」(4)單有恩賜,缺少了愛,會在教會中造成混亂與分裂。所以那更妙的道是,每一個擁有屬靈恩賜的人,也都擁有這完全無私的愛。「你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜。」(林前141)

 

   2.為上帝的榮耀而活

  保羅在寫給羅馬人的書信裏也講到屬靈的恩賜。保羅呼召每一位信徒為榮耀上帝而活(1136—122)。保羅再次用身體上的肢體,說明那些一起加入教會的信徒,雖然彼此不同但仍能合一的特徵(123-6)

 

  信徒既認識到信心與屬靈的恩賜都是源自於上帝的恩典,信徒就該保持謙卑。給予一個信徒的恩賜愈多,他屬靈的感化力亦愈大,他靠賴上帝的心也應該愈大。

 

  在這一章中,保羅列出了下列的恩賜:說預言(受感的講說、宣講)、執事(服務)、教導(鼓勵)、施捨(分享)、治理與憐憫(同情),正如在哥林多前書12章一樣,他結束他的討論時,也講到基督教最偉大的原則——(129)

 

  彼得以「萬物的結局近了」為背景,講到屬靈恩賜的題目(彼前47)。因時候甚迫切,所以要求信徒必須使用這些恩賜。「各人要照所得的恩賜彼此服事,作上帝百般恩賜的好管家。」(彼前410)彼得像保羅一樣教導說,這些恩賜不是要榮耀自己,而是「叫上帝在凡事上……得榮耀」(彼前410)。他也將愛與恩賜放在一起講論(彼前48)

 

   3.教會的增長

  保羅在第三次與最後一次對屬靈恩賜的講論中,鼓勵信徒「行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙卑、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(41-3)

 

  聖靈的恩賜有助於培植合一,這合一能導致教會增長。每一信徒都「照基督所量給各人的恩賜」(47)蒙了恩。

 

  基督親自所賜的,「有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師」,這些恩賜都是以服務為目的之事奉,「為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」(411-13)領受屬靈恩賜的人,特為服事信徒,依照他們的恩賜,訓練他們服務。如此建造教會至成熟之境,使其滿有基督長成的身量。

 

  這些服務會增進靈性的穩定,並增強教會防衛假道。這樣,信徒就「不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督。」(41415)

 

  最後,在基督裏,屬靈的恩賜會帶來合一與教會增長。「全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(416)為了使教會經驗上帝所要的增長,每一教友必須使用上帝所給的恩賜。

 

  其結果是,教會會經驗雙重的增長——教友人數增加與個人屬靈恩賜的增加。再者,愛是這項呼召的一部分,因為只有在愛中使用這些恩賜時,教會的建造與增長才能實現。

 

  三、屬靈恩賜的啟示

 

   1.共同服事

  聖經並不支持只有教牧人員從事聖工,而信徒們卻只是暖一下教堂的座椅,等候屬靈的餵養。教會是由教友與教牧人員組成的(彼前29),教會的康寧與興盛是他們共同的責任。他們蒙召各人要按基督所賜給他們各人的特別恩賜共同努力。恩賜不同帶來不同的工作及結果,但他們所有的見證都結合起來,去推展上帝的國度,預備世人迎見他們的救主(2818-20;啟146-12)

 

   2.教牧人員的工作

  屬靈恩賜的教義,將訓練教友的責任放在傳道人肩上。上帝已賜下使徒、先知、傳福音的,牧師或教師,去裝備祂的子民從事聖工。「傳道人不可作屬於會眾的工作,致使自己疲憊,並攔阻他人盡他們的義務。他們應該教導教友,如何在教會及社會中作工。」(5)

 

  沒有訓練恩賜的傳道人,不屬於教牧人員的陣營,可以從事其他方面的工作(6)。上帝對教會計畫的成功,靠賴傳道人樂意訓練教友,並訓練教友使用上帝賜給他們的恩賜。

 

   3.恩賜與傳道

  上帝賜下屬靈的恩賜,為要使整個身體獲益,不是只有領受恩賜的人得益處而已。正如領受恩賜的人,不是為他自己領受,同樣,教會也不是為自己而領受一切恩賜。上帝賜給教會恩賜,乃是預備她去完成上帝指派她在世上的使命。

 

  屬靈的恩賜,不是工作完美的報賞,而是將工作做得完美的工具。聖靈通常賜給人與他天生才幹相合的恩賜。但是單有天生的才幹還不算屬靈的恩賜。人要獲得聖靈的能力,需要重生。我們必須重生才能獲賜屬靈的恩賜。

 

   4.異中合一非同中合一

  某些基督徒想使每一個其他的信徒都和他們一樣。這是人的計畫,不是上帝的計畫。教會雖然有不同的屬靈恩賜,但仍保持合一,這就是恩賜互補的特性。它指出上帝教會的前進,靠賴每一位信徒。上帝要教會內的每一樣恩賜、每一樣事工、每一樣運作,都在過去教會所立的根基上的建造工作中結合在一起。在房角石耶穌基督裏,「各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。」(221)

 

   5.見證——恩賜的自由

  信徒領受不同的恩賜,顯示每個人有他個人的工作。但是每一位信徒必須能夠見證他的信仰,並與人分享他的信仰,告訴他人上帝在他生命中所行的事。上帝賜下的恩賜,無論是甚麼,都是要使擁有恩賜的人為祂作見證。

 

   6.未使用屬靈的恩賜

  不肯使用屬靈恩賜的信徒,不僅會發現他們的恩賜減少,並會發現他們的永生也有了危險。耶穌在愛中嚴肅地警告說,那不使用他才幹的僕人,就是那失去永恆報賞的「又惡又懶的僕人」(2526-30)(7)。這位不忠心的僕人坦然承認,他未使用恩賜乃是故意的,是預謀的。這樣,他必須承擔他不使用恩賜的責任。「在那最後審判的大日,那些隨波逐流、閃避機會、推卸責任的人,將會被那位大審判長判為與作惡的人同類。」(8)

 

  四、發現屬靈的恩賜

  教友要成功地參與教會的聖工,他們必須了解自己的恩賜。恩賜的功能像羅盤,可以領導擁有恩賜的人去服務,並享受豐盛的生命(1010)。我們如何「不選擇(或僅忽略)去認識,培植及使用我們的恩賜,『教會也就如何』不能達到她可能達到的景況,及不能達到上帝要她達到的景況了。」(9)

 

  發現我們屬靈恩賜的過程(10),應有以下的特徵:

 

   1.屬靈的準備

  使徒們曾熱切禱告,求能夠用話語帶領罪人歸向基督。他們丟棄彼此之間的歧見及相爭為大的心,認罪、悔改,使他們與基督親密地相交。今天接受基督的人,需要同樣的經驗,預備接受聖靈的洗。

 

  聖靈的洗不是一次的結果,而是我們每天的經驗(11)。我們需要懇求主讓我們受聖靈的洗,因為它賜給教會能力作見證,宣講福音。為要如此行,我們必須不斷地將我們的生命獻給上帝,完全住在基督裏,求祂賜下智慧來發現我們的恩賜(15)

 

   2.研讀聖經

  我們在禱告中硏讀新約聖經中有關屬靈恩賜的教訓,聖靈會感動我們的心,讓我們知道祂要我們去作的特別的工。重要的是我們必須相信,上帝已經至少賜給我們一項恩賜,可以用在祂的工作上。

 

   3.樂於接受上帝旨意領導之開明的態度

  不是我們用聖靈,而是聖靈用我們,因為是上帝在祂子民裏面運行,「為要成就他的美意」(213)。樂於在上帝所安排的任何工作上盡力是一項福分。我們必須讓上帝有機會藉著在別人的心裏運行,來要求我們的幫助。所以無論何時,當教會有需要時,我們應該樂於回應教會。我們應該不怕嘗試新東西,我們也應該坦誠地將我們的才幹與經驗,告訴那請求我們幫助的人。

 

   4.從身體來的證實

  既然上帝賜下這些恩賜是為了建造教會,我們就可期待最後印證我們恩賜的,是來自基督的身體,而非我們自己的感覺。認識自己的恩賜,常常較認識他人的恩賜更難。我們不僅要願意聽他人對我們恩賜的意見,認識上帝賜給他人的恩賜與我們認識自己的恩賜同樣重要。

 

  沒有甚麼比清楚知道對我們正在做上帝要我們去做的工,更令人興奮、滿足的了。我們將聖靈所賜的恩賜用在基督的工作上,是何等的福分啊!基督渴望將祂的恩賜分賜給我們。我們今天便可以接受祂的邀請,去發現在一個聖靈充滿之人的生活中,祂的恩賜能成就甚麼!

 

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1:見懷愛倫著《天路》第327328頁。我們無法早期區別超自然的、與生俱來的,及培植的才幹。在聖靈控制之下的人,這些才幹似乎常常揉和在一起。

219827月《Ministry》第1516頁載Richard Hammill撰「Spiritual Gifts in the Church Today」。

3:從廣義說,愛乃是一種從上帝來的恩賜,因為美善的東西都是從祂那裏而來(約117)。它乃是聖靈的果子(加522)。但它卻不是一種恩賜,因為同樣的恩賜並非賜給所有的人,但人人都要「追求愛」(林前141)

4:參閱《基督復臨安息日會聖經註釋》卷六第778頁。

5Imprimerie Polyglotte編《Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day Adventists》第291頁懷愛倫撰「Appeals for Our Missions」。(參閱Rex D. Edwards著《A New Frontier-Every Believer a Minister》第58-73)

6:參閱David Newmann著《Seminar in Spiritual Gifts》第3頁。

7:有關此種情況的嚴重性,可參閱1982613日版《評閱宣報》第一頁懷愛倫撰「Home Discipline」一文。

8:參閱《基督復臨安息日會聖經註釋》卷五第511頁。

919861225日《評閱宣報》第12頁載Don Jacobsen撰「What Spiritual Gifts Mean to Me」一文。

10:見Roy C. Naden著《Discovering your Spiritual Gifts》;Mark A. Finley著《The Way to Adventist Church Growth》;C. Peter Wagner著《Your Spiritual Gifts Can Help Your Church Grow》。

11:參閱懷愛倫著《使徒行述》原文50/中文36-37頁;《基督教育之研究》第131頁。


引用:中國福音網站